204페이지 내용 : 백제는 고구려나 신라보다 먼저 왕성하게 중국으로부터 선진적인 유학 사상 을 받아들여 주체적으로 응용하는 면모를 보였다. 4세기 이미 박사 제도를 시행한 백제는 유학 사상을 주체적으로 수용하 고 응용하는 면모를 보이며 부족 연맹체에서 벗어나 중앙집권적인 국가 체계 를 수립하기 시작하였다. 유교 교육기관인 태학太學의 설치를 통해 유학적 지 식인을 배출하며 공적인 문서 기록의 관장, 역사서의 편찬, 국왕에 대한 정책 자문 등을 진행했던 백제는 6세기 초에 오경박사五經博士 제도를 공식화하는 한편, 경학經學에 대한 이해를 전문화하는 등 한층 발전된 유학 사상을 전개 하였다. 그리고 이를 기반으로 신라 이외에 왜국倭國에 선진문물과 사상을 제 공하는 등 국제적인 교류도 더욱 적극적으로 추진하였다. 이후에도 백제는 예학禮學에 관심을 기울여 유교적인 의례의 시행을 추 진하였으며, 이를 근거로 관제, 행정제도 등의 정비를 꾀하는 등 중앙집권체 제의 확립을 주도해 나갔다. 그리고 오경박사 제도를 전문적인 기술 분야로 확대하여 구체적이고 실용적인 분야의 전문화를 꾀하는 등 유학의 주체적 응용의 면모를 보여 주었다. 이 밖에 『춘추좌전』 등 경전에 근거하여 충절忠 節을 강조하는 면모를 보여 주었으며, 불의와 타협하지 않는 의리 정신도 전라 도를 비롯한 백제 지역에 뿌리내렸다. 4세기 이후부터 본격적으로 전개된 백제의 유학에서 주목되는 사실 중 하나는 근초고왕 때 왜국에 건너가 『논어』와 『천자문』을 전하고 왜국의 군신 群臣에게 유학을 가르친 왕인王仁이었다. 당시 왜국의 태자가 “왕인에게서 여 러 전적을 학습하여 통달하지 않음이 없었다.”라는 『일본서기日本書紀』의 기 록을 통해 왕인의 가르침은 경전에 대한 기본적인 학습을 뛰어넘어 유학에 서 추구하는 왕도王道를 기반으로 한 통치술이었다. 그리고 이러한 그의 가르 침은 문화적으로 미개함을 벗어나지 못한 왜국에 새로운 사상적 기운을 불 어넣은 것이었다. 왕인 이후 왜국에는 백제로부터 오경박사 이외에 다양한 인사와 문물의 전수가 이어졌다. 그리고 백제의 사상과 문화는 일본의 고대문화 발달의 밑 거름이 되었다. 이렇듯 전라도를 중심으로 한 백제의 유학 사상은 주체적인 202 총설· 전라도의 위상과역할