236페이지 내용 : 3. 판소리 가. 백제의 노래, 고려의 노래 민족음악학자인 존 블래킹 John Blacking 은 음악도 언어나 종교와 같이 인간이라는 종에 특유한 것이라고 한다. 그래서 음악은 거의 모든 인간에게 존재할지도 모른다고 했다. 블래킹은 유보적 표현을 사용하고 있지만, 이는 모든 인간을 다 조사해 보지 못해서 조심스럽게 하는 말이다. 음악은 아마도 인류의 시원에서부터 존재했을 것이라고 보는 것이 옳을 것이다. 그렇다면 전라도의 음악은 전라도 땅에서 우리 민족이 삶을 영위하기 시 작할 때부터 있었을 것이다. 일을 하면서는 노동요를 불렀을 것이고, 제의를 행할 때에는 집단적으로 주술적인 노래를 불렀을 것이다. 장례를 치를 때, 잔 치를 할 때도 노래를 불렀을 가능성이 있다. 다만 기록이 없어서 실체를 확인 할 수 없을 뿐이다. 전라도 음악이 처음 기록을 만난 것은 고려시대이다. 『고려사』 「악지」 ‘삼국의 속악’에서는 신라, 고구려, 백제의 음악도 고려 에서 모두 사용하고 그것을 악보에 편입했다고 했다. 그런데 가사는 실려 있 지 않고, 제목과 내용 그리고 노래와 관련된 사연 등이 실려 있을 뿐이다. 여 기에는 선운산 , 무등산 , 방등산 , 정읍 , 지리산 등 다섯 편의 백제 노 래가 소개되고 있다. 선운산 은 부역에 나간 남편이 기한이 지나도 돌아오 지 않자 아내가 선운산에 올라가 남편을 생각하며 부른 것이며, 무등산 은 광주 무등산에 성을 쌓았는데, 백성들이 그 덕으로 편안하게 살 수 있어 즐 거워서 부른 노래라고 했다. 방등산 은 신라 말에 도적이 일어나서 방등산 에 근거를 두고 양가의 자녀들을 많이 잡아갔는데, 도둑에게 잡혀온 여인이 자기 남편이 곧 와서 구출해 주지 않는 것을 풍자한 노래라고 했다. 정읍 은 장사하러 먼 길 떠난 남편을 기다리는 노래이고, 지리산 은 무소불위인 백제 국왕의 권력에 저항하며 지아비를 향한 변함없는 정절을 담고 있는 노래이다. 이상의 기록을 보면, 백성들이 성을 쌓으며 불렀다는 무등산 외에는 모두 남편을 그리워하는 아내의 이별과 그리움, 기다림과 원망의 정서를 노래 234 총설· 전라도의 위상과역할